INTRODUCCIÓN

Colombia, un territorio que se reviste de violencia. Más de medio siglo empañado por la guerra, el conflicto armado y luchas bipartidistas que desencadenan horrores en la población. Son situaciones que, históricamente, marcan y desvirtúan la convivencia de los diversos grupos sociales del país. El Informe final de la Comisión de la Verdad (2022), con base en investigaciones, escucha y diálogo, se reconoce como un hecho relevante para la transformación social junto con la reforma constitucional y el proceso de paz.¹ Allí se destaca cómo las comunidades han iniciado diferentes procesos encaminados a la convivencia y el buen vivir. A pesar de esto, se necesitan procesos pedagógicos más contundentes que impacten desde los primeros años de formación.

En el ámbito educativo se destacan intenciones claras para la construcción de una cultura enfocada en el respeto hacia el otro y la cooperación con los demás. La ley general de educación, 115 del 8 de febrero de 1994,² expone lineamientos específicos que contribuyen a la convivencia en Colombia. La Ley 1620³ establece mecanismos para que los procesos educativos tengan como foco la educación para la paz, que, según la Unesco, (2000, como se citó en el MEN, 2015) es el:

proceso de promoción de conocimientos, habilidades, actitudes y valores necesarios para lograr cambios de comportamiento que permitan a niños y niñas, jóvenes y adultos prevenir los conflictos y la violencia, tanto manifiestos como estructurales, resolver los conflictos pacíficamente y crear las condiciones propicias para la paz, ya sea en un nivel intrapersonal, interpersonal, intergrupal, nacional o internacional. (p. 6)

Así mismo, los cuatro pilares de la educación formulados por la Unesco (Delors, 2013), aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a ser y aprender a convivir, se plantean como una posibilidad de acceso al conocimiento y a las relaciones con el otro y con el mundo. Aprender a convivir se comprende a partir del despliegue de formas positivas de interdependencia -realización de proyectos comunes y preparación para la gestión de conflictos-, el reco nocimiento del otro, el respeto de los valores del pluralismo y la búsqueda de la paz.

En este contexto, la convivencia en el ámbito educativo se relaciona con alteridad, empatía y capa cidad para el manejo de conflictos. (Hastings et al., 2019). Una dimensión vital para configurar la participación de la comunidad y la construcción de procesos sociales, culturales y políticos en perspectiva democrática (Grau et al., 2017 y Torrego et al., 2019). Pensar en una educación para la paz y la convivencia exige reflexionar e indagar sobre la práctica docente, por esto, este artículo presenta los resultados del proyecto de investigación Experiencias lúdicas y de convivencia: formación y transformación de maestros, financiado por la Vicerrectoría de Investigaciones de la UPTC.⁴ La intención fue resignificar los componentes propios de la convivencia escolar, su importancia y sus formas de afectación en las prácticas pedagógicas, a través de la implementación de diversas experiencias de pensamientos desde una perspectiva lúdica y dialógica y un trabajo dirigido a maestro y maestras de tres instituciones rurales del departamento de Boyacá.⁵

En el proceso de indagación inicial, se devela que la convivencia en estas instituciones es una política normativa y prescriptiva entregada tanto a estudiantes como maestros a modo de reglamento o normas obligatorias -manual de convivencia- que son ajenas a sí mismas y a la realidad cotidiana -Reglamentos sin sentido para la comunidad educativa-. De tal forma, se plantea una propuesta lúdica para pensar y construir relaciones de convivencia como una conjunción de posibilidades que se preocupa por el bienestar y cuidado de sí, del otro y de lo otro -el mundo-. Lo lúdico, según (Suárez y Salamanca, 2022), se concibe como:

un estado del ser que se vincula con una manera de estar, de concebir y de habitar el mundo, un estado que vincula el conocimiento con la felicidad, con el placer, con el gusto y con el sentirse bien; es decir, la organización de la experiencia humana en el mundo desde acentos de bienestar simbólicos, fantásticos y subjetivos. (p. 81)

En esta perspectiva, las experiencias tienen un papel fundamental, porque son ellas las que posibilitan formas de plenitud. Por su parte, Suárez (2022) destaca su apertura a diversos caminos de exploración, reflexión y sensibilidad que “en sí misma, es un enigma que cautiva, se pregunta y se piensa en tonos filosóficos” (p. 11). Por tanto, cualquier experiencia que permita acceder a un estado lúdico es un ejercicio de pensamiento que provoca transformaciones por decisión propia, son actos de libertad creadora que se producen en el encuentro y en las relaciones construidas con los otros (convivencia).

METODOLOGÍA

La investigación se enmarca en una perspectiva cualitativa, en la cual los sujetos son protagonistas del proceso. Las y los profesores de las tres instituciones educativas exponen sus voces, que se hacen documentos de información, manifestaciones que sacan a la luz sus pensamientos, experiencias, reclamos, sentimientos y reflexiones. De acuerdo con Strauss et al. (2002) , la investigación cualitativa puede ir orientada al estudio de las “experiencias vividas, los comportamientos, emociones y sentimientos, así como al funcionamiento organizacional, los movimientos sociales, los fenómenos culturales y la interacción entre las naciones” (p. 20). Mediante entrevistas semiestructuradas y las experiencias lúdicas desarrolladas se recolectó información que permitió comprender la intersubjetividad de sus percepciones en cuanto a la convivencia escolar.

A cada participante (e) se le asignó un número, según el orden de entrevista, para proteger su identidad. La información se codificó a través del software Atlas Ti. La codificación de datos fue abierta. Se designaron términos como códigos de información: convivencia escolar, lúdica, profesor-maestro. La codificación axial interconectó estos códigos con las categorías: educar para la paz, juego, clima escolar, amiente escolar. Por último, en la codificación selectiva se seleccionó la categoría central y su relación con las otras categorías emergentes, lo que permitió organizar la información en documentos primarios, códigos, citas, memos y redes. Esto facilitó ordenar y auscultar las relaciones y condiciones que se entretejen en la información recogida. Con base en la fundamentación de códigos y en su densidad, se señalaron los resultados y se dispusieron en las categorías mencionadas.

FACTORES DIFICULTAN LA CONVIVENCIA ESCOLAR: UNA MIRADA AL CONTEXTO RURALIDAD

Las relaciones de convivencia y clima escolar son una preocupación latente en las instituciones educativas del país y del mundo, como se evidencia en el trabajo de Penalva (2016) , quien considera que este fenómeno afecta a todos los miembros del sistema educativo, especialmente al profesorado, el cual, muchas veces, genera sentimientos de decepción, estrés y abandono laboral. De ahí, la importancia de trabajar en la formación en convivencia escolar de los profesores y miembros de la comunidad educativa, buscando una comunicación asertiva que permita entender, comprender, escuchar y dialogar con el otro, reconociendo los puntos de vista propios y los de los miembros de la comunidad educativa. Sin embargo, la convivencia va más allá de esto, porque comprende la interrelación de los sujetos en todos los contextos sociales, en la familia, la escuela y la sociedad en general.

Ahora bien, uno de los factores que emergen como constitutivos de la vida en sociedad es el conflicto, que sucede en muchos casos cuando interactuamos y compartimos a diario, sin desconocer que este se da, frecuentemente, en las instituciones educativas, como mencionan los entrevistados: “recurrentemente, se presentan situaciones tales como agresión verbal y, ocasionalmente, física. Generalmente, se presentan cuando se dejan recreos muy extensos y, en el aula, cuando las actividades que se les presenta son poco atractivas” ( E3, 6 de agosto del 2022). También, en “muchas de las ocasiones, los niños se burlan y se ríen del compañero o compañera, además que, casi siempre, reflejan las situaciones que viven en la casa […], ellos traen ya muy marcado algunas cosas y comportamientos de la familia” ( E2, 6 de agosto del 2022). Es decir, cada ser tiene ya una experiencia de vida que lo ha constituido y formado, una base de cómo se producen y se generan algunos comportamientos lo cual se ve en que “El niño también, en cierta manera, reproduce esos comportamientos que ve y vive en la casa, y que los reproducen la escuela” (E1, 23 agosto del 2022). De acuerdo con Erazo (2012) , son factores que se ven reflejados en la coti dianidad de los niños, las niñas y los maestros en las aulas. Concluye Erazo que existen factores psicológicos y sociales disfuncionales, que predisponen a cada uno de los actores generando dificultades en el desarrollo personal y social:

Soy profesor de una escuela rural. Evidencio que la educación rural en Colombia se ha visto afectada, principalmente, por el conflicto armado, y más aquí en Boyacá que, por más de cincuenta años, han existido grupos al margen de la ley, provocando desplazamientos forzosos o reclutamiento de los niños y jóvenes. Sin embargo, aquí en la escuela no se ha presentado, hasta el momento, ninguno. Pero sí se ve machismo, maltratos en la casa, y ellos reflejan eso en las actividades que hacemos. (E1, 23 de agosto del 2022)

En las instituciones de carácter rural se presentan diversos inconvenientes para que los niños y las niñas reciban educación, como, por ejemplo, “la deserción escolar a causa de desplazamientos, las largas distancias hacia la escuela. Además, hay niños que sufren la necesidad de trabajar a cambio de la formación educativa” (E2, 6 de agosto del 2022). También se ve “precariedad de condiciones mínimas de sostenibilidad, la falta de servicios públicos y la no conectividad, situaciones que inciden para que, como profes, nos toque buscar alternativas para enseñar” (E3, 6 de agosto del 2022). Todos estos problemas y condiciones por las que pasan muchas de las instituciones de carácter rural en nuestro país, también afectan la convivencia escolar y las relaciones en las instituciones educativas. En otro ejemplo, vemos que los profesores deben disponer los materiales:

Me toca llevar lápices y materiales. He tenido inconvenientes con los niños, porque toman los lápices del compañero y nos los regresa. Al tomar las onces, ha habido hasta malos tratos, esto es porque muchos no tienen ni para comer y les toca trabajar antes y después de ir a la escuela. (E2, 6 de agosto del 2022)

En este sentido, Suárez y Salamanca (2022) mencionan que el compuesto de heterotopías⁶ sociales “no se centra en lo material, sino en lo que sucede dentro de sí. Su foco es más subjetivo, producto de la interacción, del mundo de las ideas, de los simbolismos y de las representaciones construidas” (p. 89). En otras palabras, los comportamientos y la constitución del sujeto, como ser social dentro de una comunidad, son producto de la relación entre un sistema de objetos y un sistema de acciones producidas en diversos lugares.

EXPERIENCIAS LÚDICAS Y CONVIVENCIA ESCOLAR: ENCUENTROS DE PENSAMIENTO

Existe una relación enfocada en el comportamiento, las actitudes, los valores y los aprendizajes, en la que la familia es el primer responsable, porque allí se construyen algunas estabilidades sociales y emocionales, pues “el primer espacio o escenario donde los niños se desarrollan socialmente es la casa, es decir, su entorno o núcleo familiar” (E2, 06 de agosto de 2022). Sin embargo, estas pautas son cambiantes y varían de acuerdo con las situaciones vividas y las relaciones cotidianas. Al pasar a la vida escolar, se generan nuevos ambientes de relación consigo mismo y con otros, donde los profesores juegan un papel fundamental en el proceso de constitución personal; de ahí la importancia de producir experiencias que permitan formarse como sujetos sociales con actitud crítica, ética y reflexiva. Vivencias que propicien el cuidado de sí, del otro y de lo otro.

Cuando se piensa en la infancia y su constitución, existen diferentes posturas que animan las formas de relacionamiento, “la infancia no es ajena, ni externa; la infancia, por el contrario, es propia, íntima y compartida. Conjuntamente cultivada.” (Espinel, 2021, p. 8), porque, en medio, de su singularidad se construye en comunidad. Otro elemento propio de la infancia es el estado lúdico que se produce a través del juego. “un lugar compartido con el otro, una acción libre, en tiempo y espacio determinados por la experiencia, una estancia en la que se produce felicidad.” (Mora y Suárez, 2022, p. 11). Con estas cualidades, la dimensión lúdica se hace experiencia, ya que “Como maestros, buscamos integrar la lúdica en las actividades que desarrollamos a diario en las clases. Me he dado cuenta de que una experiencia lúdica implica muchas cosas que permiten reflexionar sobre lo que hago y cómo lo hago” (E1, 23 de agosto del 2022).

A partir de las jornadas de formación de maestros, para pensar la convivencia escolar desde experien cias lúdicas, se animó a que los profesores construyeran otras “estrategias, herramientas, recursos y metodologías donde se enseña y se piensa a partir del juego. Escenarios donde se proponen actividades con participación activa en los estudiantes” (E3, 6 de agosto del 2022). Dado que los niños y las niñas buscan divertirse, disfrutar y compartir con el otro, desde el juego, la clave está en considerar “la función social del juego como algo vital en la existencia del hombre” (Huizinga, 1968, p. 188).

Usualmente, se habla del juego como la actividad que produce un estado lúdico y eso se relaciona “con un estado de posibilidad, que permite generar nuevos pensamientos, nuevas acciones” (E1, 23 de agosto del 2022). Para Suárez y Salamanca (2022) “lo lúdico, como dimensión, es una condición del ser humano donde se perciben sentimientos de bienestar, disfrute y felicidad; este estado se logra, por la vivencia o práctica de experiencias o actividades que provocan estas sensaciones” (p. 81). A lo que Morales et al. (2022) mencionan:

La dimensión lúdica fortalece los planos socializadores en las diferentes culturas, […] está íntimamente relacionada con el ser, con sus acciones, con sus experiencias, con sus vivencias y con su predisposición ante la vida y ante el mundo, en sus interacciones con la cotidianidad y con el otro, lo cual permite establecer relaciones sociales llevadas a cabo en los espacios y acciones cotidianas. (p. 23)

La lúdica, según Baquero y Bolívar (1999) , es una dimensión que se vincula con diversas necesidades humanas como sentir, expresar, comunicar y producir emociones orientadas hacia el entretenimiento, la diversión y el esparcimiento. Para Morales y Suárez (2018) “la lúdica es una dimensión y un estado del ser, mientras que el juego es una de sus mayores expresiones que se interconecta con simbolismos y fenómenos creativos alrededor de la imaginación y la fantasía”.

En consecuencia, las experiencias lúdicas, como estrategias para la formación de profesores en convivencia escolar, permitieron quebrar algunas brechas que se presentan entre el profesor y el estudiante, mostrando una “diversidad de lenguajes expresivos y comunicativos” (E2, 6 de agosto del 2022), porque provocan sensaciones y estados de bienestar. Es decir, cuando se produce un estado lúdico se “afianzan las relaciones sociales y mejoran las interacciones. A través de él, el ser humano puede adentrarse en el tejido social y generar interacciones para así hacer parte de una comunidad” (Albarracín, 2022, p. 113).

Indiscutiblemente, estamos atravesados por una función totalizadora que nos obliga a socializar o compartir con otros. Y, a través de esas expe riencias lúdicas que se desarrollan en comunidad, hemos podido reflexionar en torno a la convivencia. Desde mi experiencia, siento que he usado mucho la lúdica en mis clases, solo que no me había permitido reflexionar sobre cómo mi rol y mi labor es tan importante en la convivencia de mis estudiantes. Además, siento que las comunidades de indagación⁷ han sido el lugar donde he detonado esas experiencias lúdicas con ellos. (E1, 23 de agosto del 2022)

Es así, como este tipo de acciones, enmarcadas en lo lúdico, se entrelazan con las relaciones que llevamos a diario, pues se trata de “tener una actitud y una predisposición en la vida” (E2, 6 de agosto del 2022). Al respecto, Huizinga (2012) destaca el lugar del juego en la historia y en la constitución de la cultura y de la civilización. Encuentra en sus cimientos la dimensión lúdica, para comprender lo que nos rodea y las diversas transiciones sociales. Entonces, la relación entre experiencia de convivencia y lúdica es una condición de posibilidad para la comprensión de la manera como el ser humano vive y se desenvuelve en el contexto educativo y cotidiano.

CONVIVENCIA ESCOLAR DESDE LA PERSPECTIVA FILOSOFÍA E INFANCIA: EL LUGAR DEL MAESTRO

Filosofía e infancia⁸ es una perspectiva de formación y participación de profesores de algunas instituciones del departamento de Boyacá, que permite dialogar, compartir y reflexionar a partir de la realidad y el contexto. Estas son experiencias que se producen dentro y fuera de la escuela con el fin de movilizar pensamientos educativos desde miradas filosóficas contemporáneas (Lara y Pulido, 2021).

La convivencia desde esta mirada teórica y metodológica “considera las actividades como impulsadoras y potenciadoras del crecimiento espiritual y de las formas vitales de ser y de estar en el mundo” (E1, 23 de agosto del 2022). A la vez, resalta la importancia “del diálogo, la escucha y la pregunta como la oportunidad para acercarse al otro desde y para un cuidado de sí y de las relaciones que existen entre los miembros de un contexto social compartido”(E2, 6 de agosto del 2022).

Esta perspectiva, que conjuga la lúdica, la filosofía y la infancia, permitió “diseñar y pensar posibilidades para transformar la escuela desde la convivencia y el pensamiento” (E1, 23 de agosto del 2022). En otras palabras, pensar desde experiencias lúdicas en conjunción con la convivencia movilizó otras lecturas de los discursos y sus prácticas para “aportar a la consolidación de saberes y de experiencias que justifiquen la terminación del conflicto en las instituciones educativas, para construir unas mejores relaciones y, por consiguiente, un mejor país” (E1, 23 de agosto del 2022). Como señala Freire (2008) , “es preciso que el educador y el político sean capaces de conocer las condiciones estructurales en que el pensamiento y el lenguaje del pueblo se constituyen dialécticamente” (p. 75). La vida junto a otras personas requiere ser reconocida y exige un proceso educativo enmarcado en el diálogo. La escuela, por su parte, se constituye en el escenario propicio para aprender y comprender la convivencia de la mano de la comunidad educativa. Según Lara y Pulido (2021) :

Los profesores son promotores y formadores de paz, de convivencia y de reconciliación. Sus acciones se relacionan con la Cátedra de la Paz e inciden en la comunidad. Así mismo, los maestros son agentes importantes dentro de la sociedad, pues son sujetos que se empoderan, fortalecen la convivencia y generan un discurso ético y político en su entorno. (p. 3)

La formación ética y política del profesor se constituye en un componente clave para su desempeño, determina su nivel de compromiso en la tarea de educar, y, por ende, inspira su forma de relacionarse en el ámbito escolar. Dicha formación tiene que ver con las singularidades construidas; bien afirma Freire (2015) que la vida es determinada prioritariamente por la influencia de las estructuras sociales, políticas, económicas, culturales, históricas e ideológicas, en donde nos desenvolvemos, crecemos y nos formamos desde temprana edad. Por tanto, “no podemos tener dudas sobre el poder de la herencia cultural, sobre cómo nos conforma y nos obstaculiza para ser” (Freire, 2015, p. 117).

CONCLUSIONES

Después de esta experiencia lúdica, los discursos de los profesores, en cuanto a la convivencia escolar, giran alrededor del tejido de relaciones sociales y afectivas que se presentan a diario y que influyen de una u otra manera en el rendimiento del sujeto. Las prácticas lúdicas representan un impulso para generar ambientes de convivencia alrededor del cuidado y del pensamiento, por esto, es preciso buscar estrategias para la resolución de los conflictos y la sana convivencia escolar. Acciones que provoquen sentimientos de plenitud y emancipación. Educar para la convivencia es una tarea ineludible en todas las instituciones, pues permite transformar la sociedad en busca de la paz tan anhelada. Esto es posible si los sujetos piensan y actúan de manera libre y democrática.