Recibido: 23 de noviembre de 2016; Aceptado: 1 de abril de 2017
Saber ancestral y conocimiento científico: tensiones e identidades para el caso del oro en Colombia
Ancestral Knowledge and Scientific Knowledge: Tensions and Identities for the Case of Gold in Colombia
Conhecimento ancestral e científico: tensões e identidades para o caso do ouro na Colômbia
Resumen
Esta experiencia investigativa surge de la necesidad de considerar la importancia y utilidad del estudio del oro en el Campo de la Didáctica de las Ciencias en el contexto educativo para la enseñanza de la química. Tiene como propósito general caracterizar las contribuciones del patrimonio identitario que se pueden establecer desde los puntos de tensión intercultural entre el saber ancestral y el conocimiento científico sobre el caso del oro en Colombia en estudiantes de educación media. La investigación es de tipo cualitativo, sigue el paradigma socio crítico. Involucró a estudiantes de grado décimo de una institución educativa de la ciudad de Bogotá, quienes participaron en actividades intencionadas, desarrolladas a través de una unidad didáctica. Las experiencias fueron documentadas a través de videos y audio y para los análisis se consideró la teoría relacionada con educación intercultural, sociología de la ciencia, ecología de saberes, epistemologías del Sur, Didáctica del Patrimonio y Didáctica de las Ciencias. Los hallazgos permitieron identificar en los estudiantes la existencia de tensiones interculturales, internas y externas en los aspectos: acontecimiento social, cultura occidental, saber ancestral y conocimiento científico y su relación con los niveles de identidad patrimonial: ausente, latente, patente y extendida para el caso del oro.
Palabras clave:
Oro, tensiones interculturales, saber ancestral, conocimiento científico, didáctica de las ciencias.Abstract
This research experience arises from the need to consider the importance and usefulness of studying gold in the Field of Science Teaching within the educational context of teaching chemistry. The general purpose is to characterize the contributions of the identity heritage that may be established from the intercultural tension points between ancestral knowledge and the scientific knowledge on the case of gold in Colombia among middle school students. The research is qualitative in nature, and it follows the social-critical paradigm. It involved ten-grade students from a school in Bogotá, who took part in a number of purposeful activities developed through a didactic unit. The experiences were documented in video and audio, and the theory related to intercultural education, sociology of science, knowledge ecology, Epistemologies of the South, Heritage Teaching, and Science Teaching was considered for the analysis. The findings made it possible to identify in students the existence of internal and external intercultural tensions regarding the aspects of social events, western culture, ancestral knowledge and scientific knowledge, and their relationship with heritage identity levels: absent, latent, patent and extended for the case of gold.
Keywords:
Gold, intercultural tensions, ancestral knowledge, scientific knowledge, teaching science.Resumo
Esta experiência de pesquisa é desenvolvida desde a necessidade de considerar a importância e utilidade do estudo do ouro no campo da didática das Ciências no contexto educativo para o ensino da Química. O propósito geral é caracterizar as contribuições do patrimônio identitário que podem ser estabelecidas desde os pontos de tensão intercultural entre o conhecimento ancestral e o conhecimento científico no caso do ouro na Colômbia em estudantes de educação média. A pesquisa é de tipo qualitativo, segue o paradigma sociocrítico. Envolveu estudantes de décimo ano de uma instituição educativa da cidade de Bogotá, que participaram em atividades intencionais, desenvolvidas através de uma unidade didática. As experiências foram documentadas através de vídeos e áudio e para as análises utilizou-se a teoria relacionada com educação intercultural, sociologia da ciência, ecologia de conhecimentos, epistemologías do Sul, Didática do Patrimônio e Didática das Ciências. As descobertas permitiram identificar nos estudantes a existência de tensões interculturais, internas e externas nos aspectos: acontecimento social, cultura ocidental, conhecimento ancestral e conhecimento científico e sua relação com os níveis de identidade patrimonial: ausente, latente, patente e estendida para o caso do ouro.
Palavras-chave:
Ouro, tensões interculturais, conhecimento ancestral, conhecimento científico, didática das ciências.Introducción
En la imagen de ciencia moderna que se lleva a las escuelas, es escaso el reconocimiento y visibilización de los saberes producidos en nuestras regiones, dado que si bien la cultura occidental tiene a la ciencia como una de las formas de conocer la realidad y generar relatos de verdad, otras culturas en Latinoamérica tienen sus propias maneras de lograr saberes, que en el caso de sociedades milenarias, como la quimbaya de nuestro país, constituyen un acumulado histórico que sirve como referente y experiencia para su relación con la naturaleza y la ciencia.
En este contexto, desde los escenarios del conocimiento científico y el saber ancestral, la investigación propuesta tuvo como propósito general caracterizar las contribuciones de orden identitario que se pueden establecer desde los puntos de tensión intercultural entre el saber ancestral y el conocimiento científico, sobre el caso del oro en Colombia, en estudiantes de educación media. Por su parte, en la búsqueda del objetivo específico, se logró identificar el significado otorgado al oro para analizar las relaciones establecidas en dichos escenarios, los cuales se resignificaron desde sus puntos de tensión a través de una intervención didáctica.
Esta investigación surge como consecuencia de los procesos de enseñanza que se dan de manera desarticulada sobre el conocimiento ancestral, propio de la cultura Quimbaya, que se ha construido sobre el oro, en Colombia, pues desde dos disciplinas, las ciencias sociales que reconoce al oro como legado precolombino en la escuela primaria, y la química en educación media, que afronta su estudio como elemento de transición con unas propiedades químicas y físicas particulares, se provoca una ruptura en el desconocimiento de todo un entramado histórico, social, cultural y ambiental.
Por otra parte, según el material revisado en el campo internacional y nacional como libros, artículos (SciELO, RedAlyC, CSSE, Clacso, Uraccan, Educyt, TED, DIE-UD), trabajos de pregrado, maestría y doctorado en las bases de datos, se evidencia una escaza información acerca del objeto de estudio, como se expone a continuación.
Los antecedentes y sus aportes
Los antecedentes en el contexto internacional y nacional develan un marcado interés en la importancia de las relaciones que se pueden establecer en el ámbito educativo entre los saberes ancestrales y de la ciencia de Occidente, como el caso de Krotz (1996) y Ferrão (2010), no solo como formas de conocimientos distintos y valiosos, sino para rescatar y validar el saber de las comunidades indígenas, para lo cual en Colombia, Piñacué (2008) plantea la existencia de escenarios entre la cosmología indígena y forma de vivir occidental, en territorios móviles tanto indígenas como académicos, concluyendo que aparecen ciertas tensiones internas externas.
Por tanto, los saberes tradicionales y populares no son reconocidos entre formas o métodos de validación según el estudio de Pérez y Argueta (2011); como consecuencia, Lowan (2012) devela la importancia de que el saber ancestral se incorpore en las prácticas pedagógicas. Por consiguiente, estos aportes son considerados desde la cultura quimbaya precolombina, hecho relevante en la investigación por su profundo valor patrimonial, pues tal y como resaltan López y Cuenca (2014), sobre el reconocimiento patrimonial como símbolo identitario de una cultura propia o ajena y su importancia en su estudio en la escuela favoreciendo una comprensión de significados desde el saber ancestral, que para el presente trabajo contribuye al enfoque histórico cultural del PEI de la Institución Educativa Distrital Alfonso López Michelsen, lugar de la población objeto de estudio.
También, representa aportes en el estudio de una ciencia social, como mencionan Höttecke, Henke y Riess (2012), ya que responde a la necesidad de generar una concepción de ciencia dinámica entre el conocimiento científico y el contexto escolar, tal y como los docentes investigadores Izquierdo, García, Quintanilla y Adúriz-Bravo (2016) han recomendado. Además, según Molina (2010), en Colombia se ha demostrado que las interacciones de diversos factores interculturales deben ser vistos como una potencialidad y no como un obstáculo a la hora de enseñar ciencias.
Por consiguiente, para responder a la pregunta del problema -¿Qué tipo de contribuciones educativas, culturales y económicas se pueden establecer desde los puntos de tensión intercultural entre el saber ancestral y la ciencia sobre el caso del oro en Colombia, en estudiantes de educación media?- es necesario definir lo que se entiende por tensión intercultural, el oro en diferentes contextos, el saber ancestral del pueblo quimbaya, el conocimiento científico y la interculturalidad, la didáctica del patrimonio, diálogo de saberes, epistemologías del Sur; luego, a partir de estos conceptos, estudiar los análisis de los resultados y generar contribuciones en el campo educativo desde la didáctica de las ciencias.
Fundamento teórico de Occidente a Sur
En este primer apartado se contextualiza de modo general los diferentes momentos que tiene la ciencia en Occidente, según Cabo y Mirón (2004): problematizar la realidad y generar verdades, entendiéndose Occidente como espacio en el cual se despliega de manera total o parcial la cultura occidental, cuya matriz histórica es Europa (concepto que se tendrá en cuenta para el análisis) (Grosfoguel, 2011); tiempo después comienza la geopolítica de la ciencia, según Kreimer (2009). Entre tanto, en Latinoamérica, bajo el dominio español a finales del siglo XVIII, se instaura un modelo de conquistar el mundo bajo la tríada: ciencia, política y economía, como empresa central de dominio (Obregón, 2000, p. 12), lo que dio origen a los acontecimientos sociales (concepto que se tiene en cuenta para el análisis) que son dinámicas de indígenas, campesinos y otros (Guadarrama, 2012).
En el siguiente apartado se reconocerá la importancia de la interculturalidad y sus respectivas tensiones, la ciencia escolar, ecología de saberes y conocimiento científico, desde las perspectivas latinoamericanas.
Latinoamérica entre saberes
El concepto de interculturalidad aparece en Estados Unidos y luego llega a Europa, por lo cual resulta pertinente dentro de una perspectiva multiculturalista y pluriculturalista. En Colombia, Molina (2012) menciona que la interculturalidad propende por las interacciones que se dan cuando dos visiones de mundo entran en contacto, y en este momento se producen las tensiones internas y externas, según el antropólogo Juan Carlos Piñacué (2008). Para la presente investigación se contextualiza la externa, en la medida en que se puede flexibilizar la postura radical del conocimiento científico para empezar un diálogo con el nuevo saber; y la interna, cuando se reflexiona sobre su propio diálogo identitario.
Por tanto, trabajar con la ecología de saberes desde la "posibilidad de que la ciencia no entre como monocultura sino como parte de una ecología más amplia de saberes, según Boaventura (citado por Grosfoguel, 2011), permite la diversidad epistémica, la incorporación de nuevos saberes y experiencias culturales no occidentalizadas, de afrodescendientes e indígenas en las escuelas, refleja la articulación de los procesos educativos y los contextos culturales (Ferrão, 2010). La enseñanza de las ciencias positivistas eurocéntricas ha generado investigaciones que conducen a una ciencia escolar con escenarios del propio contexto del estudiante, de la vida real, relativos a aspectos científicos (Aikenhead, 2003), interculturalidad y tensiones interculturales (Piñacué, 2014). Por ejemplo, para el conocimiento científico de origen eurocéntrico, las explicaciones de la realidad se limita al mundo físico, contrario a la cosmología ancestral que abarca realidades físicas, biológicas, sociales, económicas, espirituales y políticas (Delgado y Rist, 2016), como se aprecia en el contexto orfebre que se trabajaba a partir de lingotes para elaborar piezas de carácter sagrado que se convertían en una expresión de la naturaleza de forma unificada (figura 1).
Figura 1: Visión cosmológica del significado del oro dentro del universo, por parte de grupos indígenas Colombianos
A continuación, se presentan aspectos teóricos de los factores importantes entre la didáctica del patrimonio y su relación con la didáctica de las ciencias que, desde sus aportes en cuanto a los estudios sociales, invita al patrimonio cultural en su intervención como recurso social, cultural y educativo.
Algunas consideraciones acerca del patrimonio cultural y su vinculación con la didáctica de las ciencias
La didáctica del patrimonio cultural relaciona el estudio del medio y de la historia local, permite crear una conciencia históricaby genera procesos de apropiación e identidad a través del trabajo didáctico que se haga con él (González, 2007).
Un trabajo educativo desde la didáctica del patrimonio cultural favorece ciertas actitudes y acciones en los individuos, como la creación y la consolidación de una identidad ciudadana responsable, entre otros, como menciona González (2007). De la misma forma, Fontal (2003, citado por Gómez, 2012, p. 19) propone ciertas fases que describen el proceso por el que se fragua la identidad: ausencia de identidad (ausencia de pertenencia simbólica del patrimonio, caracterizada por la ausencia de significados emocionales); identidad latente (los individuos conocen el objeto, es decir, el canal y sus códigos, pero no asocia su cualidad patrimonial); identidad patente (se genera identidad patrimonial de manera individual suponiendo interiorización); identidad expandida (se desarrollan procesos de pertinencia simbólica y circulación de significados compartidos, originando identidad colectiva). Por consiguiente, a continuación se presentan los fundamentos sobre los cuales fueron tenidos en cuenta como contextos de trabajo de aula con los estudiantes sujetos de la intervención educativa.
El oro desde el saber ancestral y el conocimiento científico: descolonizando la visión del mundo occidentalizado
La importancia de elaborar una historia construida de manera vertical (caracterizada por una visión interdisciplinar en la que la ciencia es un elemento más de la vida cultural y social) y sincrónica (determinada por el abordaje de una época histórica desde diferentes aspectos) (Kragh, 1987) develó una perspectiva para los estudiantes y docente desde la didáctica de las ciencias en la que el mineral aurífero representa no solo un objeto, sino un elemento dinámico dentro de la vida cultural y social tanto del pueblo precolombino quimbaya, como de la sociedad actual por su afán de oro como constante en la historia nacional, por ejemplo sobre la problemática de la acción extractivista (Field, 2013).
Metodología
De acuerdo con los objetivos y el contexto planteado, la investigación es de tipo cualitativo (Rodríguez, 2009); se utilizó el paradigma sociocrítico como orientador del trabajo que se desarrolló con 38 estudiantes de grado décimo de la Institución Educativa Distrital Alfonso López Michelsen, jornada de la mañana. La metodología presenta cinco etapas (figura 2), entre estas los tipos de actividades según su finalidad didáctica (figura 3) y las categorías de análisis de las tensiones interculturales, de las relaciones establecidas entre los tipos de tensión intercultural y los niveles de identidad patrimonial, y de los niveles de identidad patrimonial para el caso del oro (tabla 1).
Figura 2: Fases de intervención de la investigación.
Figura 3: Tipos de actividades según su finalidad didáctica
Fuente: elaboración propia
Tabla
1: Categorías de análisis para las tensiones interculturales y relacionadas con los niveles de identidad patrimonial
Tipos de tensión intercultural (individual o colectiva)
Nivel de identidad patrimonial
Ausente Ausencia de significados emocionales hacia el patrimonio.
Latente Reconocimiento del canal de propiedad y pertinencia simbólica.
Patente Reconocimiento del canal caracterizado por un significado emocional.
Extendida Reconocimiento del canal caracterizado desde un significado afectivo y procedimental.
Tensión interna
Conocimiento científico
El estudiante no genera vínculos de propiedad y pertinencia entre conocimiento científico y objeto patrimonial.
El estudiante genera vínculos de propiedad y pertinencia entre conocimiento científico y objeto patrimonial a nivel individual.
El estudiante genera identidad entre conocimiento científico y objeto patrimonial a nivel individual.
El estudiante genera significado afectivo y procedimental entre conocimiento científico y objeto patrimonial a nivel de identidad colectiva.
Tensión interna
Cultura occidental
El estudiante no genera vínculos de propiedad y pertinencia entre la propia cultura y objeto patrimonial.
El estudiante genera vínculos de propiedad y pertinencia entre la propia cultura y objeto patrimonial.
El estudiante genera identidad entre la propia cultura y objeto patrimonial a nivel individual.
El estudiante genera significado afectivo y procedimental entre la propia cultura y objeto patrimonial a nivel de identidad colectiva.
Tensión externa
Saber ancestral
El estudiante no genera vínculos de propiedad y pertinencia entre saber ancestral y objeto patrimonial.
El estudiante genera vínculos de propiedad y pertinencia entre saber ancestral y objeto patrimonial.
El estudiante genera identidad entre saber ancestral y objeto patrimonial a nivel individual.
El estudiante genera significado afectivo y procedimental entre saber ancestral y objeto patrimonial a nivel de identidad colectiva.
Tensión externa
Acontecimiento social
El estudiante no genera vínculos de propiedad y pertinencia entre acontecimiento social y objeto patrimonial.
El estudiante genera vínculos de propiedad y pertinencia entre acontecimiento social y objeto patrimonial.
El estudiante genera identidad entre acontecimiento social y objeto patrimonial a nivel individual.
El estudiante genera significado afectivo y procedimental entre acontecimiento social y objeto patrimonial a nivel de identidad colectiva.
Resultados y análisis
Los resultados y discusiones se realizan teniendo en cuenta los siguientes productos de la investigación, durante la aplicación de la unidad didáctica que están en concordancia con el problema planteado y los objetivos propuestos.
En primer lugar, se presentan los resultados y análisis de la etapa de exploración y sensibilización, seguido de la etapa de implementación y síntesis sobre nuevas reconfiguraciones por parte de los estudiantes sobre la identidad patrimonial para el caso del oro en Colombia.
Etapa de exploración y sensibilización
Se identifica los diferentes factores que los estudiantes le otorgan al oro con mayor frecuencia ha sido el de objeto artesanal, seguido de los factores: objeto patrimonial, objeto sagrado, lo que significa que los estudiantes, interpretan el oro desde un valor patrimonial de uso formal y simbólico de tipo cualitativo sobre los aspectos, material (objeto artesanal), cultural (objeto patrimonial y objeto sagrado), (González, 2007), (figura 4).
Figura 4: Identificación de factores exploratorios en los estudiantes
Figura 5: Registro de aplicación de factores exploratorios
A diferencia de los resultados de la fase inicial de exploración, en la que se evidencia en los estudiantes una tendencia hacia la relación sujeto-oro ancestral (figura 6), esta se moviliza hacia una preferencia por estimar la relación ambiente/ sujeto (figura 7), es decir, 25 estudiantes se inclinan por incluir al ambiente como factor transformacional, ambiente en términos antropológicos, de seres humanos en contacto con el entorno y su incidencia directa sobre este (Piñacué, 2014).
Figura 6: Categorías identificadas fase inicial
Figura 7: Categorías identificadas fase sensibilización
Etapa de ¡mplementación
A través del análisis que se realizó en las etapas de intervención, de los estudiantes se extrajeron unidades de registro producto del análisis del contenido de estas ideas (tabla 2).
Fuente: elaboración propia
Tabla 2: Muestra de unidad de registro de la aplicación de la unidad didáctica
En cuanto al primer objetivo específico, las primeras tensiones interculturales que se presentaron son individuales interna y externa con la cultura occidental (16 estudiantes) y el acontecimiento social (22 estudiantes) respectivamente; esto evidencia, para el total de los 38 estudiantes, una identidad latente durante la actividad del estudio comparado (figura 8). Sin embargo, se observa una transición de tensiones e identidades en los estudiantes cuando se aplica la actividad de geología y joyería, de la cual se deriva otra tensión con el saber ancestral (17 estudiantes) y 12 estudiantes presentan tensión con la cultura occidental y 9 con el acontecimiento social, respectivamente. También se puede apreciar que 10 estudiantes avanzan hacia la identidad patente (figura 9).
Figura 8: Tensiones fase sensibilización
Figura 9: Tensiones fase implementación (geólogo/joyero)
Figura 10: Taller geología y joyería orientado por los expertos invitados
Al continuar con las actividades de la metalurgia prehispánica y el juego de rol, se presentan los cuatro tipos de tensiones de corte colectivo y se observa que los grupos (2, 3 y 5), de cuatro estudiantes cada uno, transitan de la identidad patente a la extendida (figuras 12 y 13).
Figura 11: Estudiante compartiendo la explicación del análisis químico composicional de objetos prehispánicos del oro (técnicas Microscopía Electrónica de Barrido SEM y Difracción de Rayos X XRD), durante la actividad "El oro en 180 segundos" (izquierda) y los diferentes significados que los estudiantes le otorgaron al oro dentro del esquema del mapa de Colombia como resultado de la actividad juego de rol (derecha).
Figura 12: Tensiones fase implementación (metalurgia)
Figura 13: Tensiones fase implementación (juego rol)
Se aprecia por tanto que las tensiones internas y externas en los escenarios del saber ancestral y el conocimiento científico, logran generar niveles de identidad patrimonial, dando respuesta al segundo objetivo generando en el estudiante posturas críticas, capaz de implicarse en la divulgación de su medio, contribuir a un criterio social de conservación de conocimiento y saberes para el caso del oro como perspectiva generacional de recuperación.
Figura 14: Taller de modelización arqueometales, estudiantes durante el proceso de participación de la actividad "Un día con la cultura quimbaya"
Etapa de síntesis
Teniendo en cuenta los resultados obtenidos sobre los niveles de identidad patrimonial con respecto al oro en la fase de implementación y síntesis (figura 15 y 16), se pudo apreciar que los estudiantes inicialmente se caracterizaban por tener identidad latente, lo que indica que no carecen de identidad patrimonial en relación con el oro, pues se evidencia un conocimiento básico sobre este. En la medida que se avanzó en la aplicación de la unidad didáctica se logró potencializar este nivel, conforme a lo establecido por Fontal (citado por Gómez, 2012), pues un número significativo de estudiantes transitaron hacia el nivel latente, reconociendo al oro desde un valor patrimonial de uso formal y simbólico.
Figura 15: Identidad patrimonial, fase implementación
Figura 16: Identidad patrimonial, fase síntesis
Figura 17: Estudiantes compartiendo con los expertos invitados en la actividad de síntesis
Luego en la fase de implementación un número considerable de estudiantes continuó transitando hacia el nivel patente, por lo que se observó cierta identidad patrimonial en relación con la función social del oro; por último, en la fase de síntesis, se apreció que la mitad de estudiantes se mantuvo en la identidad patente, hecho que da cuenta en la presente investigación que se ha logrado generar identidad por un elemento que es de interés patrimonial para el país, y aunque una cantidad menor de estudiantes pasaron al nivel de identidad extendida, cobra importancia pues se devela que, en efecto, se han empezado a gestar colectivamente procesos identità rios sobre el oro como perspectiva generacional de recuperación.
Conclusiones
Se identifica la existencia de los cuatro tipos de tensiones interculturales, teniendo en cuanta que la tensión externa sobre el acontecimiento social, se presentó en mayor proporción con respecto a la tensión externa del saber ancestral y la interna sobre la cultura contemporánea que se presentan en igual medida, mientras que el conocimiento científico fue el factor que se presentó en menor proporción, lo que tiene implicaciones didácticas para la clase de química, por lo que se considera oportuno la inclusión del saber ancestral para favorecer y movilizar procesos de enseñanza desde el patrimonio cultural.
Según datos obtenidos, las tensiones individuales que presentan los estudiantes están relacionadas con los niveles de identidad latente y patente, mientras que las de tipo colectivo están asociadas al nivel de identidad patrimonial extendida. Por consiguiente, se proporciona evidencias de importancia investigativa en el campo de la didáctica del patrimonio, al develar que las tensiones internas y externas generan identidad patrimonial.
Se han alcanzado niveles identitarios patrimoniales patentes y extendidos para el caso del oro, resultado de gran alcance para el campo de la didáctica de las ciencias, pues es evidente que el diseño e implementación de la unidad didáctica es un aporte innovador de carácter didáctico e interdisciplinario en el campo de las ciencias experimentales y las ciencias sociales, hecho que dio vía a procesos de enseñanza que se intencionaron para los estudiantes a través del reconocimiento, valoración, divulgación del patrimonio como recurso del país y también como objeto de conocimiento científico a partir de la elaboración de una historia construida de manera vertical y sincrónica sobre el oro prehispánico.
Las actividades permitieron traer a diálogo el conocimiento científico de la ciencia química con las lógicas ancestrales de la cultura quimbaya así contribuir desde la didáctica de las ciencias y la didáctica del patrimonio sobre la importancia de la relación entre patrimonio e identidad.
Se considera pertinente dar continuidad a la incorporación nuevos saberes y experiencias culturales no occidentalizadas en la clase de ciencias experimentales, debido a que es necesario que las futuras investigaciones en el campo de la didáctica de las ciencias aporten estudios contextualizados sobre la realidad del país y su diversidad cultural.
Es de importancia continuar investigando sobre la identidad patrimonial del país para contribuir como docentes en ejercicio en el establecimiento de relaciones y nuevos sentidos al aprendizaje de las ciencias experimentales.