“El buen vivir” como una filosofía para la sustentabilidad de la vida. Revisión de la percepción latinoamericana
DOI:
https://doi.org/10.17227/bio-grafia.vol.11.num21-9722Palabras clave:
buen vivir, desarrollo, sumak kawsayResumen
En este trabajo se llevó a cabo una revisión bibliográfica entre 2008 y 2015 sobre la percepción del buen sumak kawsay (término en quechua) como una propuesta de la cosmovisión andina al desarrollo, en donde se encontró que los tres países más representativos son Ecuador (17 %), Estados Unidos (16 %) y España (13 %) en el buen vivir; mientras que sumak kawsay tiene un contenido de 13 %, 10 % y 6 % en los mismos países. Por otro lado, se reportó la existencia de dos categorías de análisis: el buen vivir como estrategia de desarrollo y como política latinoamericana. Estos resultados pueden ampliar el conocimiento frente a esta perspectiva, ya que permite conocer cómo se podría articular el desarrollo con la sustentabilidad ambiental ligado con el propósito de este pensamiento ambiental latinoamericano que es involucrar a las comunidades locales campesinas e indígenas en la toma de decisiones, en el orden regional y nacional.
Descargas
Citas
Acosta, A. (2008a). Solo imaginando otros mundos se cambiará este. Reflexiones sobre el buen vivir. Patrones de desarrollo en curso. Solo imaginando otros mundos. Ecuador. Versión pdf.
Acosta, A. (2008b). El buen vivir, una oportunidad por construir. Ecuador debate. Centro Andino de Acción Popular. Quito-Ecuador. 33-48. Versión pdf.
Acosta, A. (2010). El buen vivir en el camino del posdesarrollo. Una lectura desde la Constitución de Montecristi. Versión pdf.
Acosta, A. (2015a). El buen vivir as an alternative to development some economic and non-so economic considerations. Revista Política y Sociedad, 52(2). Versión pdf.
Acosta, A. (2015b). El buen vivir como alternativa al desarrollo. Algunas reflexiones económicas y no tan económicas. 87-97. Versión pdf
Baríe, C. (2014). Nuevas narrativas constitucionales en Bolivia y Ecuador: el buen vivir y los derechos de la naturaleza. Latinoamérica, 59, 9-40. Recuperado de http://www.revistadeestlat.unam.mx/index.php/latino/article/viewFile/51760/46194.
DOI: https://doi.org/10.1016/S1665-8574(14)71724-7Barranquero, A. y Sáez, C. (2015). Comunicación y buen vivir: la crítica descolonial y ecológica a la comunicación para el desarrollo y el cambio social. 41-82. Versión pdf.
DOI: https://doi.org/10.5294/pacla.2015.18.1.3Carvalho, W. y Friggeri, F. (2015). Heterogeneidad estructural y socialismo del buen vivir. Revista Polis, 14(40), 61-79. Versión pdf.
DOI: https://doi.org/10.4067/S0718-65682015000100004Choque, Q. (2006). La historia del movimiento indígena en la búsqueda del suma quamaña (vivir bien). Nueva York: United Nations, International Expert Group Meeting on the millennium development goals, indigenous participation and good governance. Versión pdf.
Cruz, E. (2014). Prolegómenos al vivir bien-buen vivir: una evaluación normativa y práctica. Revista Finanzas y Política Económica, 6(2), 387-402. Versión pdf.
DOI: https://doi.org/10.14718/revfinanzpolitecon.v6.n2.2014.76Dávalos, P. (2008). Reflexiones sobre el sumak kawsay (buen vivir) y las teorías del desarrollo. Quito: Agencia Latino Americana Informaciones. Versión pdf.
Esquivel F., E. (2006). Responsabilidad y sostenibilidad ecológica. (Tesis doctoral). Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Barcelona. Barcelona, España. Versión pdf.
García, S. (2013), Sumak kawsay o buen vivir como alternativa al desarrollo en Ecuador. Aplicación y resultados en el gobierno de Rafael Correa (2007-2011) (Tesis doctoral). Universidad Complutense de Madrid Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales Departamento de Economía Aplicada I. Madrid, España.
Guardiola, J. y García, F. (2014). Buen vivir (living well) in Ecuador: Community and environmental satisfaction without household material prosperity. 177-184. Versión pdf
DOI: https://doi.org/10.1016/j.ecolecon.2014.07.032Gudynas, E. (2003). LOS MULTIPLES ENTENDIDOS DE “BUENAS PRACTICAS AMBIENTALES”. Centro Latino Americano de Ecología Social (CLAES), Montevideo, Uruguay. Versión pdf.
Gudynas, E. (2009). “La dimensión ecológica del buen vivir: entre el fantasma de la modernidad y el desafío biocéntrico”. OBETS. Revista de Ciencias Sociales, 4 (dic. 2009). ISSN 1989-1385. 49-53.
DOI: https://doi.org/10.14198/OBETS2009.4.05Gudynas, E. (2011). Buen vivir: germinando alternativas al desarrollo. América Latina en Movimiento. 1-20. Recuperado de https://www.alainet.org/es/active/48052
Gudynas, E. y Acosta. A. (2011a). La renovación de la crítica al desarrollo y el buen vivir como alternativa. Centro Latino Americano de Ecología Social (CLAES), Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (Flacso), Quito, Ecuador. Revista Internacional de Filosofía Iberoamericana y Teoría Social.
Gudynas, E. y Acosta, A. (2011b). El buen vivir o la disolución de la idea del progreso. En M. Rojas (ed.), La medición del progreso y el bienestar. Propuestas desde América Latina (pp. 103–110). México: Foro Consultivo Científico y Tecnológico de México.
Hernández. M. (2009). Sumak kawsay y suma qamaña, el reto de aprender del sur. Reflexiones en torno al buen vivir. Revista Obets, 4, 55-65. Recuperado de http://rua.ua.es/dspace/handle/10045/13394
DOI: https://doi.org/10.14198/OBETS2009.4.06Huanacuni M., F. (2010a). Vivir bien/Buen vivir. La Paz: Convenio Andrés Bello, Instituto Internacional de Investigación y CAOI. Versión pdf.
Huanacuni M., F. (2010b). Buen vivir/Vivir bien. Filosofía, políticas, estrategias y experiencias regionales andinas. Perú: Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI). versión pdf.
Huertas, F., Bruna, M. y Urquidi, V. (2015a). El buen vivir y los saberes ancestrales frente al neoextractivismo del siglo XX I. Revista Polis, 14(40), 81-99. Versión pdf.
DOI: https://doi.org/10.4067/S0718-65682015000100005Madoery, O. (2015). Reforma y democracia. Modos diferentes de pensar el desarrollo de América Latina. Revista del CLAD Reforma y Democracia. 5-38. versión pdf.
Merino, R. (2016). An alternative to ‘alternative development: buen vivir and human development in Andean countries. Type: Journal Original language. versión pdf.
DOI: https://doi.org/10.1080/13600818.2016.1144733Molina, V. (2015). Existencia equilibrada: Metáfora del Buen Vivir de los pueblos indígenas. Revista. Polis (Santiago) Volumen: 14 Número: 40. pp. 143- 163. Plan Nacional de Desarrollo de Bolivia (2007). Bolivia digna, soberana, productiva y democrática para vivir bien. Versión pdf.
DOI: https://doi.org/10.4067/S0718-65682015000100008Plan Nacional de Desarrollo de Ecuador (2007-2010). Versión pdf.
Quiroga. D. (2009). Sumak kawsay. Hacia un nuevo pacto social en armonía con la naturaleza. En A. Acosta y E. Martínez (comp.), El buen vivir una vía para el desarrollo (pp. 115-149). Quito Ecuador: Ediciones Abya Yala.
Ramírez G., R. (2010). Socialismo del sumak kawsay o biosocialismo republicano,. En Los nuevos retos de América Latina. Socialismo y sumak kawsay (pp. 55-74). Quito: Senplades.
Vanhulst, J. (2015). El laberinto de los discursos del buen vivir: entre sumak kawsay y socialismo del siglo XXI. Revista Polis, 14(40), 233- 261. Recuperado de https://journals.openedition.org/polis/10727.
DOI: https://doi.org/10.4067/S0718-65682015000100012
Vanhulst, J. y Beling, A. E. (2013). El buen vivir: una utopía latinoamericana en el campo discursivo global de la sustentabilidad. Revista Polis, 12(36), 497-522. Versión pdf.
DOI: https://doi.org/10.4067/S0718-65682013000300022Vargas. H. (2015). Calidad de vida a través del sumak kawsay y el decrecimiento: una visión desde las transdisciplinariedad. (1.a ed.) México: Editorial Torres Asociados. Versión pdf.
Descargas
Publicado
Cómo citar
Número
Sección
Licencia
Derechos de autor 2019 Revista Bio-grafía Escritos sobre la biología y su enseñanza
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial 4.0.
Todo el trabajo debe ser original e inédito. La presentación de un artículo para publicación implica que el autor ha dado su consentimiento para que el artículo se reproduzca en cualquier momento y en cualquier forma que la revista Bio-grafía considere apropiada. Los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores y no necesariamente representan la opinión de la revista, ni de su editor. La recepción de un artículo no implicará ningún compromiso de la revista Bio-grafía para su publicación. Sin embargo, de ser aceptado los autores cederán sus derechos patrimoniales a la Universidad Pedagógica Nacional para los fines pertinentes de reproducción, edición, distribución, exhibición y comunicación en Colombia y fuera de este país por medios impresos, electrónicos, CD ROM, Internet o cualquier otro medio conocido o por conocer. Los asuntos legales que puedan surgir luego de la publicación de los materiales en la revista son responsabilidad total de los autores. Cualquier artículo de esta revista se puede usar y citar siempre que se haga referencia a él correctamente.