Pensamiento anarquista, socialismo raizal y ciencia popular: lugar de pensamiento y acción epistémico libertario

Resumen

Este artículo de reflexión desentraña las relaciones entre el pensamiento anarquista y las elaboraciones de Fals Borda a partir de sus propuestas de socialismo raizal y ciencia popular. Para ello se desarrollan cinco apartados: el primero se ocupa de mostrar, de manera somera, las posibles transversalidades entre el pensamiento falsbordiano y el pensamiento anarquista, lo que provoca al autor estas líneas. En el segundo, se aclara lo que aún resulta necesario sobre el significado del pensamiento anarquista, despojándolo de epítetos como caos, violencia o desorden, y se posicionan sus referentes epistémicos y ético-políticos. El tercero introduce los planteamientos del socialismo raizal y sus orígenes en relación con lo que Fals Borda denomina ethos o valores sociales originarios, desde los cuales se sitúan los aportes más recientes del pensamiento ancestral indígena, adelantado por los pueblos originarios que hacen parte del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), por considerar que allí radican la fuerza y la originalidad de la propuesta. En un cuarto apartado se plantean las convergencias entre el pensamiento epistemológico anarquista y los desarrollos teóricos de la ciencia popular. Identificar dichas convergencias es un ejercicio fundamental en este artículo, pues tanto Feyerabend como Fals Borda son intelectuales contemporáneos con inquietudes similares y, aunque no existen indicios de comunicación entre ellos —salvo las referencias que hace Fals en algunos de sus textos a libros de Feyerabend—,^[1] resulta evidente, en una lectura comparada, la relación que guardan en el tratamiento de temas como la hegemonía de la ciencia occidental, el racionalismo, el quehacer de los intelectuales, el canon y la suerte de quienes han padecido el etnocentrismo científico. Los temas enunciados se presentan en este numeral a manera de ejes articuladores. Finalmente, un quinto apartado, a modo de cierre, introduce el pensamiento epistémico libertario como propuesta de acción y reflexión, y como el lugar en el que las convergencias planteadas en el apartado anterior alcanzan sus desarrollos.

[1] En Acción y conocimiento: cómo romper el monopolio con investigación-acción participativa (1991) se incluye en sus referencias bibliográficas el libro de Feyerabend Farewell to Reason (1987). También se cita el texto de Feyerabend (1986) Tratado contra el método en Ciencia propia y colonialismo intelectual (1987, p. 119). Igualmente, se lo referencia en el texto de Fals Borda El problema de cómo investigar la realidad para transformarla —por la praxis— (1985, p. 56). Bogotá: Tercer Mundo.